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学术是佛教发展的基础

发布时间:2016/11/3 10:36:26 | 浏览次数:0 | 来源:本站原创 | 【  】 【打印】 【关闭

就中国佛教的特点而言,重视学术思想是其重要方面。古代中国佛教宗派的形成,无不以思想的多元与丰富为基础。而任何时代佛教的繁荣,也都表现为佛教思想的创新与勃发。今天,在中国佛教的外部环境与硬体建设都达到新的高度之后,越来越多的有识之士联合起来,积极推动学术研究的开展。

 

10月29日至30日,“第六届国际佛学论坛:因果思想研究”在中国人民大学举行,来自北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、中国社会科学院、青海民族大学、中国藏语系高级佛学院、美国哥伦比亚大学、斯里兰卡凯拉尼亚大学等学术机构及上海慈慧文化研究所、苏州西园寺戒幢佛学院、扬州鉴真佛学院、沈阳法轮寺、大庆正洁寺、日喀则扎什伦布寺、玉树拉布寺、阿坝查理寺、甘孜寺、石渠色须寺、巴塘却丹寺等佛教界人才重镇的50位学者发表论文,与会者200余人,凤凰佛教网络直播参与者达33万余人。会议由中国人民大学国际佛学研究中心、佛教与宗教学理论研究所、哲学院及美国哥伦比亚大学孔子学院、凤凰佛教等单位联合主办,是一场国内外高校之间、学术机构与宗教界及媒体之间有效合作的成功会议。

 

善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。这一朴素的因果观,或许是中国古典价值中最具现代生命力的部分。在相关的大型价值观调查中,相信因果报应从来都排在前三。然而,如何从佛教、宗教、哲学、科学等学术层面解读因果思想与理论,却是最为复杂的学术课题。本届研讨会的首要特点是论文质量高,会议讨论了佛教因果观的逻辑范式,业力与因果,原始佛教、中观学派、毗昙唯识二系中的因果观,中国佛教因果观的特点,文学艺术中的因果思想,汉传、藏传、南传佛教因果观的关系,佛教因果观与儒家、道教、基督教、伊斯兰教的异同,以及从心理学、西方哲学、逻辑学视角对因果的解析。会议促进了多宗教、多学科在因果问题上的交流互鉴,深化了对因果思想的理解。

 

青年学者的参与是本届论坛的亮点。整体上,论文发表者基本是中青年学者,鲜明地体现了中国学术的薪火相传。北京大学博士生杨祖荣、硕士生高婷,南京大学博士生常红星、吕昂、王若曦、崔韩颖、慧正,北京师范大学博士生张琴、凯拉尼亚大学博士生高明元,来自僧界的年轻学者云丹法师、巴丹法师、克能法师、观清法师等,综合运用、分析了汉语、藏语、梵语、巴利语、越南语等佛教文献,发表了知识含量很高的论文,展现了中国佛教学术人才培养的成就,预示着佛教研究后劲十足。

 

利用现代传媒扩大影响是本届论坛的有益尝试。本届论坛的第一场为“世界哲学与宗教体系中的因果理论”,由凤凰佛教网络直播,可通过微博、微信等多种形式收看。北京大学楼宇烈教授、中国社会科学院杨曾文教授、中国人民大学法光教授、北京市佛教协会会长胡雪峰法师、黑龙江省佛教协会会长静波法师、川西活佛夏坝仁波切,联袂著名西方哲学教授张志伟,基督教学教授李秋零,伊斯兰教学教授王宇洁,从汉传、藏传与南传三大佛教体系,从儒家、佛家与道家中华三教关系,从佛教、基督教和伊斯兰教世界三大宗教,从东方哲学与西方哲学,从宗教、逻辑与科学等各个方面,共同阐释对因果的理解,并给网民开放提问,相互激发,讨论热烈,很好地扩大了学术到影响。

 

中国人民大学组织的这一国际佛学论坛,特别重视汉藏佛教的互动。这次到京的藏传佛教喇嘛有30多人,其中格西就有14人。一个令人高兴的场景是,几位前几年还需要翻译的格西,现在都达到了用汉语发言的水平;而几位藏语准确而流畅的翻译,居然是汉族青年学者。这些微细的变化体现了汉藏文化的深入互动,对于人民之间的相知与共识,也大有裨益。(文:魏德东)

 

(来源:2016年11月1日《中国民族报》)

                                                          (编辑:霍群英)


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